소통과 화합을 이끄는 커뮤니티 공간 ~ 동제(洞祭)

손상락(문화예술과 세계문화유산담당)

그림  하회마을 국신당

안동은 오랜 역사를 통틀어 축적해 온 문화 다양성과 이러한 문화적 긍지를 발판으로 창의적이며 독창적인 문화를 확대 재생산해 낸 “문화창의도시”로써 창조성을 잘 간직하고 있는 곳이다. 이러한 안동의 역사는 삼국시대에서 통일신라로, 통일신라에서 고려시대에 이르기까지 천년의 역사기간동안 민간신앙에서부터 화엄불교를 중심으로 한 불교적 교리를 펼치고 실천에 옮긴 실천 장으로서의 역할과 기능에서도 잘 확인할 수 있다. 또 안동은 고려 말 신유학을 받아들여 조선의 건국이념으로 뿌리내리게 한 중심에 있었으며, 퇴계선생을 정점으로 한 영남학맥을 통해 조선시대 오백년을 이끌어 온 유교적 성취를 이루어낸 곳이기도 하다. 민속문화, 불교문화, 유교문화로 이어지는 안동의 역사는 오늘날까지 이어지면서 안동문화의 건강성을 잘 보여주고 있으며, 나아가 한국의 전통문화를 가장 잘 보듬고 있는 전통문화의 고장으로 자리매김 되어 왔다. 이러한 역사성을 바탕으로 우리는 안동사람들이 지켜 온 정체성을 잘 보존하고 역사적 가치를 보듬으며 어느 누구도 흉내 낼 수 없는 “한국정신문화의 수도, 안동”이란 최고의 이니셜을 만들고 누구나 거부감 없이 이렇게 불러주기를 기대하였으며, 또 그렇게 되기 위해 부단한 노력을 기우리기도 했다. 이러한 애씀과 지역민들의 염원이 하나로 결집되어 이제는 어느 누구도 “한국정신문화의 수도, 안동”이란 말을 자연스럽게 받아들이게 되었다. 여기에서 한발 더 나아가 지난해에는 하회마을이 유네스코 세계유산에 등재됨으로써 이제 안동은 한국정신문화의 수도를 뛰어 넘어 명실상부하게 “세계문화유산 보유도시”로써 세계적인 역사문화도시와 어깨를 나란히 할 수 있게 되었다.

이러한 안동의 노력은 이제는 ‘안동’이라는 지명 자체가 하나의 고유명사로 이미지화되어 안동이라 하면 우리 민족이 지닌 불굴의 의지와 불의와 타협하지 않는 꼬장꼬장한 선비정신으로 그 진정성과 완전성을 담보하고 있어 “안동=전통”으로까지 인식되어 이제는 어느 곳을 가든지 안동출신이라고 하면 후한 점수로 평가를 받게 되는 것을 쉽게 볼 수 있다. 이와 같은 인식의 변화에는 안동을 가장 안동답게 갈무리 해 온 문화 다양성을 통해서 설명될 수 있다. 안동문화의 중심에는 지역을 이끌어 온 지식인들의 학문적 성취가 밑바탕이 되었지만 그 무엇보다 중요한 것은 그 저변에서 지역을 지탱해 온 안동사람들, 바로 일반적으로 안동사람이라고 부를 수 있는 민중의 건강성에 있다. 최근에 와서 이집트 무바라크대통령의 30년 독재정권과 맞서 싸우는 민중들의 민주화 열풍은 우리에게 많은 것을 시사하고 있지만 과거 어느 민족 어느 정권이라도 민중의 힘을 과소평가한 경우에 성공한 정권은 없었다. 또 서애 류성룡 선생도 임진왜란의 참혹한 전란을 겪고 난 후 고향에 돌아와 임란의 실상을 가장 정확하게 기술하여 후세 사람들에게 징계한 저서 『징비록』에서 민심의 중요성을 역설하고 있다. 민심은 천심이요, 민중의 힘은 곧 하늘의 뜻이기도 했다. 이러한 민중의 힘의 원천은 바로 동제에서부터 비롯되었다. 동제는 이 땅에서 살아가는 민중의 의식을 하나로 모아 합칠 수 있었던 구심점이었으며, 역동적인 삶을 하나로 축적해 온 응집소의 기능을 가지고 있다. 동제를 올리며 마을민들을 흩어진 마음들을 하나로 통합하고, 동회(洞會)와 놀이를 통해 신명을 풀고 내재되어 있는 에너지를 끌어내어 서로 소통하게 하는 상생의 정신은 마을 공동체를 건강하게 지켜왔다. 그러므로 동제는 한 마을의 역사와 주민들의 생활상을 잘 반영하고 있으며 마을공동체를 하나로 묶어주는 우리의 대표적인 민속신앙으로 자리매김 되어 왔다. 안동은 어느 곳보다 씨족공동체로 이루어진 동성마을이 오늘날까지 그 틀을 유지하면서 이어오고 있어 이들 마을은 씨족을 중심으로 한 혈연과 지연이라는 공동체정신으로 끈끈하게 이어주고 있다. 이러한 마을공동체는 씨족으로 혈연공동체를 종(從)으로 결속시킨다면, 동제를 통해 지연공동체를 횡(橫)으로 결속시켜 마을을 건강하게 지켜낼 수 있었다. 오랜 세월동안 마을을 건강하게 지켜 왔던 동제가 마을에서 하나 둘 자취를 감추게 된 가장 큰 원인은 우리의 민족정신을 말살하고 단합된 힘을 두려워한 일제에 의해 미신 시 되었기 때문이다. 그러나 외세의 강압에도 굴하지 않고 안동지방에서는 지금까지 여러 마을에서 동제의 명맥을 이어오고 있다. 동제는 다른 제사에 비해 크지도 성대하지도 않고 있는 그대로 조촐하게 지내는 제사이지만 민초들의 아픈 마음을 어루만지며 수 백 년 동안 정월대보름을 환하게 밝히는 세시의례로 이어져오고 있다.

그림  안동시 길안면 송사리 동제

동제(洞祭)는 마을을 지켜주는 수호신에게 마을주민들의 무병과 풍년을 빌기 위해 드리는 마을 공동제사이다. 즉, 동제는 마을 단위로 수행하며, 마을 사람들이 공동의 주체가 되어 동신(洞神, 마을신)에게 드리는 제사를 말한다. 그러므로 동제가 잘 수행되는 마을일수록 단합이 잘 되어 있는 것을 본다. 이것은 동제가 마을 사람들의 공동체적 유대감과 일체감을 엮어내는데 중요한 역할을 하기 때문이다. 동제를 수행하는데 있어서 각 호수마다 제비(祭費)를 거두고, 마을회의를 통해 제관을 선출하며, 마을 사람들은 동제 기간에는 일정한 금기를 준수한다. 마침내 제를 올리며 나누는 축원과 덕담 속에서 마을신이 즐겼던 음식을 함께 나누어 먹으며 마을 사람들 사이에는 보다 깊은 친밀감과 유대감이 싹튼다. 제를 마친 후 마을 임원을 선출하고 공동사업을 의논하는 마을회의 역시, 동제 안에 자연스럽게 스며들어 있는 것이다. 이러한 일련의 과정을 통해 마을 사람들은 자신들이 공동의 마을신에 의하여 보호를 받으며, 같은 마을 사람들이라는 유대감과 같은 지역, 같은 계층 사람들이라는 공감대를 가지게 된다.

그림  안동시 풍산읍 수리 국신당(좌)과 신체(우)

공민왕,노국공주 신상

동제는 지역에 따라 의례의 명칭․제당․유형․신격 등이 다양하게 나타난다. 동제의 명칭은 동신, 성황신, 산신, 당신 등으로 다양하며, 신체(神體)도 나무, 돌, 산, 당집 등 다양하다. 제사를 지내는 유형에 따라 독축고사형․풍물굿형․무당굿형 등으로 나눌 수 있다. 독축고사형의 경우에는 대부분 유교식제의로 마을에서 선정된 제관들에 의해 엄숙하고 절제된 마음으로 지내는 제사이다. 제사의 절차는 초헌, 아헌, 종헌의 순으로 잔을 올리고, 마을의 안녕과 평안을 기원하고 마을민들의 복록과 마을에서 기르는 가축의 번식을 축원하는 축문을 읽고, 이와 같은 소망을 담은 소지를 불사르는 순서로 진행된다.

반면 풍물굿형은 유교식 제사의 유형에 마을민들이 중심이 되어 조직된 풍물패가 어우러지는 혼합형의 제사이다. 독축고사형 동제와 마찬가지로 제사를 지내게 되는 제관을 선정하여 동제를 준비하지만, 준비하는 기간 동안 마을 풍물패가 마을을 돌며 지신밟기와 걸립을 하면서 대부분의 마을사람들이 직간접적으로 제사에 참가하게 된다. 제사를 올릴 시간이 되면 제관과 함께 풍물패도 제사에 참가하게 되는데 이 경우에는 제사를 지내기 전에 풍물을 울리며 제당에 오르고, 제사가 끝나면 다시 풍물을 울리며 마을로 내려온다. 다음날 날이 밝으면 풍물패는 다시 모여 풍물을 울리며 마을 공동 우물이나 동네를 돌며 지신을 밟는다. 또 마을의 대소사를 의논하는 동회를 열고 풍물놀이, 달집태우기, 탈놀이, 차전놀이, 줄당기기 등과 같은 공동체놀이를 통해 신명을 돋우었다. 이날만큼은 평소에는 마을 사람들에게 마음의 안식처가 되고 믿음의 대상이었던 신을 적극적으로 잔치판으로 불러들여 질펀하게 신명을 돋우며 신과 인간이 함께 하나 되는 또 다른 세상을 여는 난장이었다. 이와 같이 정월대보름에 마을신에게 올리는 동제(洞祭)는 이웃과 마을 구성원들의 화합과 결속을 단단히 하는 기능을 가졌으며, 일 년 중 가장 크고 신성성이 강한 정월대보름의 세시의례를 통해 마음껏 에너지를 발산함으로써 마을을 건강하게 지켜왔다. 이러한 힘은 곧 창의적인 문화를 생산해내는 어머니의 자궁과 같은 생산력을 지니고 있다. 동제는 “마을의 도덕적 가치를 구현하고 있으며 주민들의 소통과 화합을 이끄는 커뮤니티 공간”으로 기능하였으며, 우리 문화의 텃밭과 젖줄역할을 하고 있다. 따라서 민중의 삶이 응집되어 있는 동제는 안동문화를 잉태한 탯줄이라고 해도 과언이 아닐 것이다.

그림 4. 안동시 도산면 가송리 동제